但凡一个爱思考的人，都可能遇到这样的困扰，那就是：我们都主张人是有自由的，是自己行为的主人；同时，我们又认识到，世界是物质的，自然规律主宰一切，人作为物质世界的一部分，不可能有自由。这两个观点互相冲突，康德专注于此进行了长达十多年的思考，并将这个困扰引向了下列问题：我可以知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？人是什么？“我可以知道什么”则是最基本的问题。

　　康德的哲学著作大都围绕上面的问题展开，它们改变了西方哲学前进的方向和进程。而在康德的全部著作中，《纯粹理性批判》又是其中最重要、最核心的一部，通过对理性的分析将启蒙思想提升到一个新的高度，堪称现代哲学的基石，哲学家叔本华称它是“曾在欧洲写下的最重要的书”。

　　全书依次分析人的感性能力、知性能力、理性能力的消极运用、理性能力的积极运用，阐明数学如何可能，自然科学如何可能，形而上学作为自然的倾向如何可能，科学的形而上学如何可能，从而回答了“我可以知道什么”：那就是，纯粹理性的运用只限于经验，先验的观念性和经验的实在性共同构成人类的知识；自由，作为道德的前提，超出经验世界，不可究诘。正是对纯粹理性的批判，给人类的道德信念留下余地：我们固然可以像动物一样做自然的奴隶，贪图物质利益和感官享受，但作为具有理性和自由意志的人类，更可以过道德的生活，为理想而奋斗，这也是人之为人的尊严所在。

　　由于《纯粹理性批判》在人类思想史上的重大意义，自上世纪30年代至今，已有6个中译本，韦（卓民）译本是其中少有的值得不断再版重读的一个。

　　其优点首先在于它的忠实可靠，切合康德的本意。《纯粹理性批判》素以晦涩难懂著称，这就对其译者的哲学素质和语言能力提出了极高要求。上世纪30年代商务印书馆出版的胡仁源译本，公认读不懂，原因就在于胡氏对康德哲学理解不足，其翻译只限于字词层面，无法将前后文的义理贯通起来。作为饮誉中外的著名教育家、康德哲学研究专家，韦卓民掌握希腊、拉丁、德、英、俄等多种外语，数十年沉潜于西方哲学的研究、教学和翻译，有关康德的译著不下400万字；对西方多种语言的谙熟，对康德哲学深刻全面的理解，对译文反复推敲锤炼，“一名之立，旬月踟躇”的钻研精神，确保了其翻译的忠实可信。

　　其次，康德哲学的晦涩难懂，很大程度在于其中的一些概念内涵深刻，层次细腻，甚至要借助词源学推究其意义的生成过程，从汉译的字面，难以了解其底蕴；部分同义词，如验前的（apriori）、先验的（transzen⁃dental）与超验的（transzendent），灵魂（Seele）与心灵（Gemüt），理性（Ver⁃nunft）与知性（Verstand）等等，则需要仔细辨析，用心体会。因此，对译文加以注释尤显必要，而韦卓民译本就是目前所有大陆译本中唯一的注释本，不仅保留了KempSmith英译本中的注释，还增加了韦卓民本人的大量注解和按语；不但澄清了人们对康德哲学的一些误解，也在很大程度上化解了读者在阅读文本过程中的疑难，《纯粹理性批判》译本中具有不可替代的价值。

《中华读书报》（2017年05月31日18版）

http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2017-05/31/nw.D110000zhdsb_20170531_1-18.htm