王先霈是国内较早研究古代文学批评理论、古代小说理论、古代文艺心理学理论和古代生态文艺学理论的学人。本文集收录了王先霈的多篇经典文学理论论著，研究方向包括文学批评理论、中国古代小说理论、中国古代艺术心理研究、生态文艺学研究等等。不仅较为全面地介绍西方文学理论，更注重总结中国古代理论资源，其中文学评论文章重点在于对湖北作家的研究，包括评论徐迟、曾卓等老一辈作家的文章，和对方方、池莉、熊召政、邓一光、刘醒龙的评论，具有较高的学术价值。本卷收录：《中国古代诗学十五讲》，为北京大学出版社“名家通识讲座书系”之一，阐述“诗学”“体物与尽己”“神思”“顿悟与渐悟”等古代诗学理论。《文艺理论学科地图》，为北京大学出版社“大学学科地图丛书”之一种，节录“开头的话”和“轴心时代的文学理论”及“给文学专业研究生的几点建议”。

王先霈，1939年出生。1960年毕业于华中师院中文系，1970年毕业于中国人民大学文学进修班，之后一直在华中师大任教。曾任华中师范大学中文系副主任、文学院院长、出版社总编辑，曾兼任湖北省作家协会主席、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事。现任华中师范大学文学批评学研究中心主任和编辑学研究中心主任。著有《文学美》《圆形批评和圆形思维》等，主编有《小说大辞典》《文学批评术语辞典》《文艺学系列教材》等。《文学评论教程》获湖北省第二届优秀社科著作二等奖，《明清小说理论批评史》获湖北省第三届优秀社科奖、国家教委首届人文社科二等奖，《圆形批评论》获湖北省政府屈原文学奖等。

第一讲 什么是诗学 一 诗学在西方的起源和变迁 二 中国古代对诗学的理解 三 学习诗学和文艺欣赏的关系 第二讲 体物与尽己 一 体验论在中国古代诗学中的地位 二 体道和体物 三 尽己 第三讲 神思 一 文学家的思是特殊的思 二 神思的基本含义 三 神思的几个特点 第四讲 顿悟与渐悟 一 悟在诗学中的提出 二 悟的达成的两种方式 三 顿悟与渐悟的互相依存 第五讲 发愤抒情与悲音为美 一 发愤著书说的形成及其根据 二 悲音为美 第六讲 虚静与静穆 一 创作主体的虚壹而静 二 文本的静穆境界 三 文艺欣赏给接受者疏秽镇浮 第七讲 物色移情 一 情由景生, 辞以情发 二 比德于物, 物移我情 三 我情注物, 照之则美 第八讲 意境 一 象之意和境之味 二 情之境和意之象 三 创作思维中的意与境 第九讲 辞达与意在言外 一 文学家怎样才算做到了辞达 二 言意之辩与言外之意 第十讲 兴、观、群、怨 一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释 二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵 第十一讲 赋、比、兴 一 诗歌写作手法的赋与文体的赋 二 比的特色及其分类 三 兴的产生及其特色 第十二讲 才性与风骨 一 才性的含义及其理论基础 二 文气说与才性论 三 才性与风格类型 四 风骨与阳刚之气 五 阳刚阴柔与中和之美 第十三讲 本色当行 一 以文为诗和以诗为词的是非功过 二 对叙事文学风格的认识 三 戏剧文学的本色与藻丽之争 四 小说和戏剧的结构技巧 第十四讲 写儿女之真情 一 对民歌的阐释与儿女真情说 二 小说、戏剧创作与儿女真情说 三 对淫秽小说的辩护和批判 第十五讲 知言、知人、知音 一 同嗜与异趣 二 孟子的以意逆志论和知人论世论 三 刘勰的知音论和六观论 主要参考书目 后记